“茶叶之路”有十大文化内容

2013-08-10 16:46:38来源:内蒙古商报 宋和平阅读: 收藏

六、经济制度文化

    对于"茶路文化",对于"茶叶之路",区内外、国内外、业内外的研究者、参与者人云亦云,各有真知灼见,各有立场,但是有一点大家是息息相通的:没有国家层面的经济制度就不可能形成跨国的"茶叶之路"。
 
    我认为,形成"茶叶之路"、"茶路文化"的国家层面的经济制度历史上至少有4个阶段:1、宋辽金夏时期,公元1004年,契丹国和北宋签订了"澶渊之盟",宋朝同意开放北部边界的五个永久贸易点,契丹王国则相应地开放它自己的三个贸易市场,茶为贡品,(公元1059年),宋又废榷茶改行通商法。公元1074年"天下茶法既通",并且打开中国南方与北方的贸易,"路上茶叶之路"初步开始;2、元朝统一中国后,中国与欧洲的国际贸易"形同一国","路上茶叶之路"正式形成;此后没有中断,只是在明朝初年规模受限制;3、明朝隆庆五年(公元1571年),在土默特俺答汗王的促成下,张家口"茶马互市"的设立,标志着横贯欧亚大陆的张库商道诞生,也标志着"茶叶之路"迈上新台阶,4、1689年,《尼布楚条约》签订,"茶叶之路"走上新的征程。

七、民族民俗文化

    由于"茶路文化"是国际文化,因此,民族、民俗文化成为动人的一章。汉族、契丹族、蒙古族、藏族、女真族、俄罗斯族等古往今来几十个民族的人民编制的多彩多姿的茶叶民族民俗文化。每个民族对茶叶的理解都有自己的性格与想法。这值得仔细研究。历史上,契丹族、蒙古族等北方民族是促成"茶叶之路"的主力军,没有这些少数民族的市场需求与开放包容,就没有"茶叶之路",这都值得业内人士仔细研究。

八、文献文化

    "茶路文化"的历史文献隐藏在茫茫历史典籍、官方文件、民间故事、文物古迹、古墓壁画等文献、文物中,遗憾的是,这方面的第一手研究材料很少,现在的一些研究者"引用来引用去"的文献都是大家熟悉的,真正去历史典籍、文献资料、官方文件、古迹中考证的很少,使得目前的"茶路文化"很单调。例如,大多数的关于"茶路文化"的研究成果中很少有少数民族的贡献,岂不知少数民族是"茶叶之路"的主要促成者。例如,在赤峰市、张家口市的契丹辽墓穴中发现的"备茶图"是"茶叶之路"最早的实图记载;例如,成吉思汗创立大蒙古国、忽必烈创立元朝是茶叶大规模、无限制进入国际市场的真正开始。
 
    "茶路文化"中的文献文化是一笔富矿,等待去挖掘。

 九、制茶文化

    "制茶文化"是"茶路文化"的重要一环,也是我国古代手工业作坊制作工艺的重要战线。各类茶都有各自的制作工艺,体现了各个地方的手工业水平和工艺流程。这方面的文化能看到的多,记载的也少。
 
    简言之,如果单方面研究"茶叶之路"文化,始终形不成体系,那么,复兴"茶叶之路"的辉煌就会落后于时代。

十、边贸文化

   “边贸文化” 是“茶路文化”的重要特征。1000多年来,在中国、蒙古国、俄罗斯的统一、发展过程中,“茶路文化”是见证者。“茶路文化”之所以令人揪心、令人神往、令人思考,主要原因在于始终贯穿着“边贸文化”的显著特征。“茶叶之路”形成时还没有今天意义的俄罗斯国、蒙古国,但是,就是在今天的中、俄、蒙的国家经济发展过程中,以及在现在的欧洲国家的形成过程中,“茶叶之路”就是欧亚大陆桥、中欧友好贸易的重要经济纽带。 
 
   “边贸文化”包括异域风情文化、语言文字文化、边关文化、通关制度文化、票证文化、政府间交流方式文化、使团文化、戍边文化等,也是一个十分多姿多彩的文化。
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