曼生十八式

2007-08-27 15:41:00来源:本站整理阅读: 收藏

    紫砂珍品“曼生十八式壶”是清代著名金石篆刻家、书画家陈曼生设计并与当时制壶高手杨彭年合作创制的代表作,被紫砂界奉为经典。陈曼生以文人特有的审美取向,将诗词的意境、书法的飘逸、绘画的空灵、金石的质朴有机而生动地融入紫砂壶,将文人艺术与制壶技艺有机结合,从而完成将紫砂壶由工艺品到文人艺术珍品的转变,也才使得文人紫砂壶升华为融合多种文化元素的绝佳载体。紫砂壶从此便以纯粹文人化的身份跻身于艺术珍品之列。

    二百年沧桑变换,曼生壶流传至今,早已是凤毛麟角,屈指可数,而完整的全套曼生十八式,因其几乎不可求而成为一个神话。中国第一家专业从事文人紫砂探索与研究的学术机构——玉露(北京)文化艺术有限公司参照历史遗存,经过九年精雕细琢的打造,将曼生十八学士壶这一高雅与高档并存的非物质文化遗产艺术精品再现于世人面前。

    曼生十八式壶集艺术、历史、文物、赏玩、实用、收藏等价值,承载有紫砂文化、茶文化、宗教文化、古文学、书画、篆刻、金石文化等众多文化元素,融合儒家、佛家、道家等思想精华,从而成为几千年中国文化艺术精髓的代表者,其完美再现,不仅是对于紫砂文化的一种推动与完善,更是一项重大的紫砂学术研究与紫砂科研成果,填补了中国紫砂领域学术研究的空白。


 陈鸿寿 : 字子恭,号曼生,乾隆--道光年间(1768-1822),原籍浙江钱塘。著名的“西泠八 家”之一。文学、书画、篆刻都精好。他在宜兴任过三年县宰,喜爱紫砂,曾手绘十八壶式,请杨彭年及其弟宝年、其妹凤年等按式制作,然后由陈曼生及其幕客江听香、高爽泉、郭频迦、查梅史等铭刻书画装饰,世称“曼生壶”。曼生壶底部常用"阿曼陀室" 、"桑连理馆"印记,把下有“彭年”印章。陈曼生对宜兴陶业的振兴,有非常大的贡。

 

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『西冷八家』之一的陈曼生,清嘉道年间,曾致力推进紫砂壶艺,传说他手绘十八种壶式,请紫砂陶工杨彭年、邵二泉等为之制作。然後再由陈曼生及其幕客江听香、高爽泉、郭频迎、查梅史等人撰铭奏刀雕刻於壶上,在紫砂壶艺中溶入文学、书法、篆刻等艺术要素,形成一种独特的文人壶风格。

    对於传说中的『曼生壶十八式』多年来一直引起人们的浓厚兴趣,特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书於一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷『雅流篇』中,对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍,其中较明确的壶名有『台笠壶』  、『合欢壶』  、『匏壶』  、『井栏壶』、『方山壶』、『石兆壶』等六件。



    此外还列举了陈曼生切定茗壶并贴切壶形的二十二条铭文,除第十六条下无壶名外,其余二十一条均有壶名,其中有四件与前面的八件传器中的四件壶名相同,这样《砂壶图考》就为人们提供了二十六件不同的曼生壶壶形了。数年前,谢瑞华女土所著《宜兴陶器》中,列出她整理的曼生十八式壶形,曾引起人们的注意,但是由于没有充分的资料加以佐证,谢女土也未加以肯定。与《阳羡砂壶图考》中的二十六件壶名来对照,有十件壶形基本上相符,将另不符的八件加上,就成了三十四件不同式样的曼生壶了,这究竟是怎么一回事呢?

    笔者手头有一份关於曼生壶的资料,对研究这个问题也许会有助益。一九六三年春天,笔者曾与张守智先生一起专程拜访过上海文史馆的一位老者龚怀希先生,当时龚老已是垂暮之年且有病在身,虽然是酷暑盛夏,他仍著中式长袍,卧室窗户紧闭。据龚老自我介绍,他在二次大战前的一段时间裏,曾在上海专门经营骨董行业,对於紫砂古壶的研究及仿制有一定的经验,并提到著名紫砂艺人王寅春曾为他做过一段时间仿古紫砂壶。交谈之中他兴致所至到裏室翻了好久,拿出了一册尘封的《陶冶性灵》手稿,约三十二开本大小。他说这是以前鉴别和仿制曼生壶的底册。手稿系宣纸綫装,封面上『陶冶性灵』的字是郭频迦所题。打开封面左页绘壶形,右页录壶名及铭文。最後一页记曰:『杨生彭年作茗壶廿种,小迂为之图,频迦曼生为之著铭为右,癸酉四月廿日记』,癸酉是嘉庆十八年,即公元一八一二年,正是曼生活跃在宜兴之时。姑且不论这集手稿是否确是嘉庆十八年的遗物,它记录的茶壶图形及壶名、铭文的价值是珍贵的。在得到龚老首肯後,笔者当场就按原样用铅笔复录了下来。

    将《陶冶性灵》中的二十个壶形与谢瑞华女土的十八式壶形相对照,仅有五件相同。与《阳羡砂壶图考》中曼生的传器及二十二条铭文相对照,壶铭与壶名基本相同的共十六式。如果将这三份资料中各不相同的壶形集在一起,就有三十八个曼生壶造型了。这到底是怎么同事呢?



    业者以为当年陈曼生确实手绘了一批紫砂壶样请杨彭年等人制作,但数字就不一定是十八式,可能不足也可能超过十八这个量词,世人所以用『十八式』这个数字,仅仅是习惯而已,也许是人到十八岁就表示进入成年,也许是中国受佛教影响较大的原因,人们就常常用『十八』来象徵完善、成熟或极至。莲花是佛教中常见的花卉,菩萨均端坐在莲花形坐上,莲花是十八瓣。佛祖释迦牟尼两旁有十八罗汉。佛教教义劝人从善,否则作恶多端要打入十八层地狱,其余常见的例子为武侠小说中形容某人武艺高强,常说十八般武艺样样精通,绘画上有十八描、音乐上有胡茄十八拍、十八律等等,可以说不胜枚举。世人说曼生壶十八式也是这个意思。

    曼生壶是宜兴紫砂壶的一种类型,从一开始就是以陈曼生为首的一个文人群体在研究、创作,是文人与民间工匠的结合,创造的一种文人壶风格,因此款式也不会局限於十八式之内,一定是常有新品出现。我们研究曼生壶,重要的是要看茗壶的自身价值,壶形是否脱俗,壶铭、书法、印章、刻工刀法是否充满文人雅趣。

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曼生十八式的铭文

1、井栏:汲井匪深,挈瓶匪小,式饮庶几,永以为好。
  
2、井栏提梁:左供水,右供酒,学仙佛,付两手。
  
3、钿合:钿合丁宁,改注茶经。
  
4、扁壶:止流水以怡心。
  
5、石瓢:不肥而坚,是以永年。
  
6、石瓢提梁:煮白石,泛绿云,一瓢细酌邀桐君。
  
7、合欢1:八饼头纲,为鸾为凰,得雌者昌。
  
8、合欢2:试阳羡茶,煮合江水,坡仙之徒,皆大欢喜。
  
9、合盘:竹里半炉火活。
  
10、台笠:笠阴喝,茶去渴,是二是一,我佛无说。
  
11、葫芦:为惠施,为张苍,去满腹,无湖江。


  
12、瓠瓜:饮之吉匏瓜无匹。
  
13、半瓜:梅雪枝头活火煎,山中人兮仙乎仙。
  
14、半瓢:曼公督造茗壶,第四千六百十四为羼泉清玩。
  
15、扁石:有扁斯石,砭我之渴。
  
16、果圆:山有智珠,使人不枯,列仙之儒。
  
17、周盘:吾爱吾鼎,强食强饮。
  
18、汉方:水味甘,茶味苦,养生方,胜钟乳。
  
19、瓦当:不求其全,乃能延年,饮之甘泉,青萝清玩。
  
20、乳钉:水味甘,茶味苦,养生方,胜钟乳。
  
21、镜瓦:日之光,泉之香,仙之人,乐未央。
  
22、仿古井栏:维唐元和六年,岁次辛卯,五月甲午朔,十五日戊申,沙门澄观为零陵寺造常住井阑并石盆,永充供养,大匠储卿郭通,以偈儧日。此是南山石,将来作井阑,流传千万代,名结佛家缘,尽意修功德,应无朽坏年,同胜福者,超于弥勒前,曼生抚零陵寺唐井文字为寄沤清玩。

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